একাদশ শ্রেণি প্রথম সেমিস্টার দর্শন মডেল প্রশ্নপত্র সেট ৫

const questions=[ {q:"'Philosophy' শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ হল—",o:["অনুরাগ","জ্ঞান","সত্যানুসন্ধান","জ্ঞানের প্রতি অনুরাগ"],a:3}, {q:"ভারতীয় দর্শনের পরম পুরুষার্থ হল—",o:["কাম","মোক্ষ","অর্থ","ভালোবাসা"],a:1}, {q:"Mr X একজন ব্যক্তি, যার মামাবাড়িতে একটি আমগাছ আছে। Mr X বহুবার সেই আমগাছ থেকে আম খেয়েছে। কিন্তু এবার মামাবাড়ি গিয়ে প্রত্যক্ষ করে আমগাছটি নেই। এক্ষেত্রে Mr X-এর যে অনুপলব্ধি জ্ঞান হয়েছে, তা ভাট্টমীমাংসকদের মতে—",o:["অনুপপত্তি","অনুমিতি","যোগ্যানুপলব্ধি","উপমিতি"],a:2}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: ________ মতে, 'গবয় গোরুর সদৃশ।'",o:["ন্যায়","মীমাংসা","সাংখ্য","বৈশেষিক"],a:0}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: ________ দর্শনকে 'লোকায়ত দর্শন' বলা হয়।",o:["চার্বাক","জৈন","সাংখ্য","যোগ"],a:0}, {q:"অনুমান প্রক্রিয়ার প্রধান ভিত্তি কী?",o:["সাধ্যজ্ঞান","পক্ষজ্ঞান","হেতুজ্ঞান","ব্যাপ্তিজ্ঞান"],a:3}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: জড়বাদের বিপরীত মতবাদ হল—",o:["সুখবাদ","যদৃচ্ছাবাদ","অধ্যাত্মবাদ","পরমাণুবাদ"],a:2}, {q:"বিবৃতি (A): চার্বাক মতে, প্রত্যক্ষ একমাত্র প্রমাণ। কারণ (R): প্রত্যক্ষ জ্ঞান স্পষ্ট ও অভ্রান্ত হয়।",o:["(A) এবং (R) উভয়ই সত্য এবং (R), (A)-এর সঠিক ব্যাখ্যা।","(A) এবং (R) উভয়ই সত্য কিন্তু (R), (A)-এর সঠিক ব্যাখ্যা নয়।","(A) সত্য কিন্তু (R) মিথ্যা।","(A) মিথ্যা কিন্তু (R) সত্য।"],a:0}, {q:"ভারতীয় দর্শনে নাস্তিক দর্শনের সংখ্যা হল—",o:["দুটি","তিনটি","চারটি","ছয়টি"],a:1}, {q:"\"চৈতন্যবিশিষ্ট দেহই আত্মা।\" ভারতীয় দর্শনে এই কথা বলেছেন কোন্ দর্শন সম্প্রদায়?",o:["ন্যায়","সাংখ্য","যোগ","চার্বাক"],a:3}, {q:"সার্বিক ও আবশ্যিক জ্ঞানকে যথার্থ জ্ঞান বলেছেন—",o:["বুদ্ধিবাদীরা","অভিজ্ঞতাবাদীরা","স্বজ্ঞাবাদীরা","বিচারবাদীরা"],a:0}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: ন্যায় মতে, লৌকিক সন্নিকর্ষ ________ প্রকার।",o:["দুই","তিন","ছয়","পাঁচ"],a:2}, {q:"ন্যায় মতে, প্রত্যক্ষ জ্ঞান হওয়ার সঠিক ক্রমটি হল— (I) মনের সঙ্গে ইন্দ্রিয়ের সংযোগ (II) মনের সঙ্গে আত্মার সংযোগ (III) ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বিষয়ের সংযোগ (IV) প্রত্যক্ষ জ্ঞান",o:["(II) → (I) → (III) → (IV)","(I) → (II) → (III) → (IV)","(II) → (III) → (IV) → (I)","(III) → (IV) → (II) → (I)"],a:0}, {q:"'রূপ'-এর প্রত্যক্ষে—",o:["সংযোগ","সমবায়","সমবেত সমবায়","সংযুক্ত সমবায় সন্নিকর্ষ"],a:3}, {q:"বিশিষ্ট বস্তুর জ্ঞানকে বলা হয়—",o:["সবিকল্পক প্রত্যক্ষ","নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ","যোগজ প্রত্যক্ষ","প্রত্যভিজ্ঞা"],a:0}, {q:"কোন্ প্রত্যক্ষকে 'প্রমা' বলা যায় না?",o:["সবিকল্পক","নির্বিকল্পক","জ্ঞানলক্ষণ","সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ"],a:1}, {q:"ন্যায় মতে, বাহ্য প্রত্যক্ষ স্তরের ক্রমটি হল— (I) প্রত্যভিজ্ঞা (II) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (III) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ",o:["(II) → (III) → (I)","(III) → (II) → (I)","(I) → (III) → (II)","(I) → (II) → (III)"],a:0}, {q:"ন্যায় মতে, অনুমিতি হল—",o:["প্রমা","প্রমেয়","প্রমাণ","প্রমাতা"],a:0}, {q:"\"পরামর্শজন্যং জ্ঞানম্ অনুমিতি।\" — উক্তিটি হল—",o:["বাচস্পতি মিশ্রের","অন্নংভট্টের","জয়ন্তভট্টের","উদয়নের"],a:1}, {q:"যার দ্বারা সাধ্যকে পক্ষে অনুমান করা হয়, তাকে বলে—",o:["লিঙ্গ","পক্ষ","সাধ্য","স্বার্থানুমান"],a:0}, {q:"হেতু ও সাধ্যের নিয়ত সহচার নিয়মকে বলে—",o:["হেত্বাভাস","ব্যাপ্তি","লিঙ্গজ্ঞান","অনুমান"],a:1}, {q:"'বিকল্প' শব্দের অর্থ কী?",o:["বিশেষ্য","বিশেষণ","অভাব","অস্তিত্ব"],a:1}, {q:"ন্যায় মতে, ব্যাপ্তি কয় প্রকার?",o:["দুই","তিন","চার","পাঁচ"],a:0}, {q:"\"যত্র যত্র ধূমঃ, তত্র তত্র বহ্নি।\" — এটি কীরূপ ব্যাপ্তি?",o:["সমব্যাপ্তি","অসমব্যাপ্তি","কেবল ব্যতিরেকী ব্যাপ্তি","কেবল অন্বয়ী ব্যাপ্তি"],a:1}, {q:"\"দর্শন হল ভাষার সমালোচনা।\" — এই উক্তিটি করেন—",o:["রাসেল","এয়ার","কান্ট","স্পিনোজা"],a:1}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: ________ হল চিন্তাসম্বন্ধীয় বিজ্ঞান।",o:["জ্ঞানবিদ্যা","অধিবিদ্যা","যুক্তিবিদ্যা","নীতিবিদ্যা"],a:2}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: নীতিবিদ্যার ইংরেজি প্রতিশব্দ হল—",o:["Ethica","Ethos","Ethics","Ethecs"],a:2}, {q:"'Philosophy' শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেন—",o:["দেকার্ত","সক্রেটিস","পিথাগোরাস","কান্ট"],a:2}, {q:"Critique of Pure Reason গ্রন্থের রচয়িতা হলেন—",o:["বার্কলে","কান্ট","হিউম","লক্"],a:1}, {q:"পাহাড়ে ধূম দেখে পাহাড়ে আগুনের অনুমানের ক্ষেত্রে পক্ষপদ হল—",o:["ধূম","আগুন","পাহাড়","কোনোটিই নয়"],a:2}, {q:"\"সকলই ঈশ্বর এবং ঈশ্বরই সকল।\" — এই মতটি কার?",o:["দেকার্ত","স্পিনোজা","লাইবনিজ","কান্ট"],a:1}, {q:"Cogito ergo sum-এর প্রবক্তা হলেন—",o:["প্লেটো","অ্যারিস্টটল","কান্ট","দেকার্ত"],a:3}, {q:"মনাড বা চিৎ-পরমাণুর অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন—",o:["লাইবনিজ","লক্","বার্কলে","দেকার্ত"],a:0}, {q:"'অস্তিত্ব প্রত্যক্ষনির্ভর' — একথা বলেছেন—",o:["লক্","বার্কলে","হিউম","দেকার্ত"],a:1}, {q:"চরমপন্থী অভিজ্ঞতাবাদের সমর্থক হলেন—",o:["লক্","বার্কলে","হিউম","মিল"],a:2}, {q:"\"মুদ্রণ ভিন্ন ধারণা হয় না।\" — একথা বলেছেন—",o:["হিউম","কান্ট","প্লেটো","বার্কলে"],a:0}, {q:"নিম্নলিখিত বাক্যগুলির সত্য (T) অথবা মিথ্যা (F) যাচাই করো— (I) সক্রেটিসের মতে, \"জ্ঞান প্রত্যয়নির্ভর।\" (II) লকের মতে, \"প্রত্যক্ষই জ্ঞান।\" (III) প্রোটাগোরাসের মতে, \"জ্ঞান হল দুটি ধারণার মধ্যে মিল বা অমিল প্রত্যক্ষ করা।\" (IV) \"দ্রব্য = ঈশ্বর = প্রকৃতি\" — বলেছেন স্পিনোজা।",o:["(I)-T, (II)-T, (III)-F, (IV)-F","(I)-T, (II)-F, (III)-T, (IV)-F","(I)-T, (II)-F, (III)-F, (IV)-T","(I)-F, (II)-T, (III)-F, (IV)-T"],a:2}, {q:"\"বুদ্ধিতে এমন কিছু নেই যা পূর্বে ইন্দ্রিয়ের মধ্যে ছিল না।\" — একথা বলেছেন—",o:["লক্","বার্কলে","হিউম","স্পিনোজা"],a:0}, {q:"আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের জনক বলা হয়—",o:["সক্রেটিস","অ্যারিস্টটল","দেকার্ত","লক্"],a:2}, {q:"\"বিশ্বজগৎ হল অসংখ্য চিৎ-পরমাণুর সমন্বয়।\" — একথা বলেন—",o:["দেকার্ত","মিল","স্পিনোজা","লাইবনিজ"],a:3}, ];