একাদশ শ্রেণি প্রথম সেমিস্টার দর্শন মডেল প্রশ্নপত্র সেট ৯

const questions=[ {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: ভারতীয় দর্শনে কর্মবাদ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়—",o:["নিত্যতাবাদ","অনিত্যতাবাদ","জন্মান্তরবাদ","দেহাত্মবাদ"],a:2}, {q:"নিম্নলিখিত বাক্যগুলির সত্য (T) অথবা মিথ্যা (F) যাচাই করো— (I) চার্বাক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হলেন ঋষি বৃহস্পতি। (II) 'লোকায়ত দর্শন' বলতে চার্বাক দর্শনকে বোঝানো হয়। (III) 'লোক' শব্দটির অর্থ 'ব্যক্তি'। (IV) যাদের ভাষা শ্রুতিমধুর নয় তাদের চার্বাক বলা হয়।",o:["(I)-T, (II)-F, (III)-F, (IV)-F","(I)-F, (II)-T, (III)-T, (IV)-F","(I)-T, (II)-T, (III)-F, (IV)-F","(I)-F, (II)-T, (III)-T, (IV)-T"],a:2}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: ঈশ্বর স্বীকার না করলেও বৈদিক মতবাদ ও জীবনচর্যাকে গ্রহণ করায় — ও — দর্শনকে আস্তিক দর্শন বলা হয়।",o:["ন্যায়, বৈশেষিক","মীমাংসা, বেদান্ত","সাংখ্য, যোগ","সাংখ্য, মীমাংসা"],a:3}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: — দর্শন বেদের কর্মকাণ্ডের উপর গুরুত্ব আরোপ করে এবং — দর্শন বেদের জ্ঞানকাণ্ডের উপর গুরুত্ব আরোপ করে।",o:["সাংখ্য, যোগ","সাংখ্য, মীমাংসা","মীমাংসা, বেদান্ত","যোগ, বেদান্ত"],a:2}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: নৈয়ায়িকদের মতে, আমাদের সব প্রত্যক্ষ — নয়।",o:["সবিকল্পক","অনুমিতি","অবিকল্পক","শাব্দ"],a:0}, {q:"বিবৃতি (A): চার্বাক মতে অনুমান প্রমাণ নয়। কারণ (R): ব্যাপ্তিজ্ঞান সম্ভব নয়।",o:["(A) এবং (R) উভয়ই সত্য এবং (R), (A)-এর সঠিক ব্যাখ্যা।","(A) এবং (R) উভয়ই সত্য কিন্তু (R), (A)-এর সঠিক কারণ ব্যাখ্যা করে না।","(A) সত্য কিন্তু (R) মিথ্যা।","(A) মিথ্যা কিন্তু (R) সত্য।"],a:0}, {q:"রহিমের মামাবাড়িতে দুটি আতাগাছ রয়েছে। রহিম ওই দুটি আতাগাছ থেকেই বহুবার আতাফল খেয়েছে, কিন্তু এবার রহিম তার মামাবাড়িতে প্রত্যক্ষ করে যে আতাগাছ দুটি নেই। 'আতাগাছ দুটি নেই'— এই প্রকার অভাব জ্ঞান রহিমের কোন্ প্রমাণের মাধ্যমে হয়েছে?",o:["অর্থাপত্তি","অনুপলব্ধি","প্রত্যক্ষ","উপমান"],a:1}, {q:"ন্যায় মতে বাহ্য প্রত্যক্ষ স্তরের ক্রমটি হল— (I) প্রত্যভিজ্ঞা (II) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (III) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ",o:["(II) → (III) → (I)","(I) → (II) → (III)","(III) → (II) → (I)","(I) → (III) → (II)"],a:0}, {q:"ন্যায় মতে, প্রমাণ হল —",o:["দুটি","তিনটি","চারটি","পাঁচটি"],a:2}, {q:"ন্যায় মতে, বাহ্য প্রত্যক্ষ কয় প্রকার?",o:["তিন প্রকার","চার প্রকার","দুই প্রকার","কোনোটিই নয়"],a:0}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: মহর্ষি গৌতমের প্রত্যক্ষের লক্ষণে ব্যবহৃত — শব্দের অর্থ হল যথার্থ বা ভ্রমশূন্য জ্ঞান।",o:["সন্নিকর্ষ","অব্যভিচারী","অব্যপদেশ্য","ব্যবসায়াত্মক"],a:1}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: ন্যায়দর্শন অনুসারে, পরামর্শ থেকে উৎপন্ন জ্ঞানকে বলে—",o:["অনুমান","অনুমেয়","অনুমিতি","ব্যাপ্তি"],a:2}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: আচার্য গঙ্গেশ হলেন — দার্শনিক।",o:["ন্যায়","বৈশেষিক","বেদান্ত","সাংখ্য"],a:0}, {q:"\"বৈদিক বাক্যই একমাত্র প্রমাণ।\" একথা যারা স্বীকার করেন, তারা হলেন—",o:["ঈশ্বরবাদী","অধ্যাত্মবাদী","আস্তিক সম্প্রদায়","নাস্তিক সম্প্রদায়"],a:2}, {q:"'নাস্তিক' বলতে বেদ-নিন্দুককে বুঝিয়েছেন—",o:["শঙ্কর","রামানুজ","মনু","বাৎস্যায়ন"],a:2}, {q:"হেতুর অপর নাম হল—",o:["লিঙ্গ","পরামর্শ","ব্যাপ্তি","উপনয়"],a:0}, {q:"নিম্নলিখিত বাক্যগুলির সত্য (T) অথবা মিথ্যা (F) যাচাই করো— (I) অনুমান প্রমাণ প্রত্যক্ষ প্রমাণের পর কার্যকরী হয়। (II) প্রাচীন ন্যায় মতে, পরামর্শ থেকে যে জ্ঞান উৎপন্ন হয়, তাকে অনুমিতি বলে। (III) নব্য ন্যায় মতে, ব্যাপ্তিজ্ঞান হল অনুমিতির লক্ষণ। (IV) নব্য ন্যায় মতে, যে জ্ঞানে ব্যাপ্তিজ্ঞান করণ হয়, সেই জ্ঞানই অনুমিতি।",o:["(I)-T, (II)-T, (III)-T, (IV)-T","(I)-T, (II)-T, (III)-T, (IV)-F","(I)-T, (II)-T, (III)-F, (IV)-F","(I)-T, (II)-F, (III)-F, (IV)-F"],a:0}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: পাহাড়ে ধূম দেখে পাহাড়ে আগুনের অনুমানের ক্ষেত্রে 'পক্ষপদ' হল—",o:["ধূম","আগুন","পাহাড়","কোনোটিই নয়"],a:2}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: ভারতীয় দর্শন অনুসারে, 'প্রমা' শব্দের অর্থ হল—",o:["উৎকৃষ্ট বা যথার্থ জ্ঞান","যথার্থ জ্ঞানলাভের উৎস","সম্ভাব্য জ্ঞান","কোনোটিই নয়"],a:0}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: ভারতীয় দর্শন সম্প্রদায়গুলির মধ্যে — দর্শন চারটি প্রমাণ স্বীকার করেন।",o:["ন্যায়","বেদান্ত","বৈশেষিক","মীমাংসা"],a:0}, {q:"\"দর্শন হল জ্ঞান সম্পর্কীয় বিজ্ঞান ও তার সমালোচনা।\" — এটি কার উক্তি?",o:["প্লেটো","লক্","কান্ট","দেকার্ত"],a:2}, {q:"\"সংশয় থেকে দর্শনের উৎপত্তি।\" — এটি কার মত?",o:["প্লেটো","দেকার্ত","লক্","কান্ট"],a:1}, {q:"বিবৃতি (A): জন্মের সময় মানুষের মন থাকে অলিখিত সাদা কাগজের মতো। কারণ (R): লক্ সহজাত ধারণার অস্তিত্ব খণ্ডন করেছেন।",o:["(A) এবং (R) উভয়ই সত্য এবং (R), (A)-এর সঠিক ব্যাখ্যা।","(A) এবং (R) উভয়ই সত্য কিন্তু (R), (A)-এর সঠিক কারণ ব্যাখ্যা করে না।","(A) সত্য কিন্তু (R) মিথ্যা।","(A) মিথ্যা কিন্তু (R) সত্য।"],a:0}, {q:"\"ব্যাপ্তিজ্ঞান সম্ভব নয়।\" — একথা বলেছেন —",o:["ন্যায়","অদ্বৈত বেদান্ত","চার্বাক","বৌদ্ধ"],a:2}, {q:"আমাদের কোনো জ্ঞানই অভিজ্ঞতালব্ধ ও বহিরাগত নয়, বরং মনাডের অন্তঃস্থ ধারণার মাধ্যমেই আমরা সমস্ত জ্ঞানলাভ করি... উক্ত বক্তব্যটিতে কোন্ মতবাদের উল্লেখ পাওয়া যায়?",o:["বুদ্ধিবাদ","স্বজ্ঞাবাদ","বিচারবাদ","অভিজ্ঞতাবাদ"],a:0}, {q:"কোন্ দার্শনিকের মতে 'জ্ঞানে নতুনত্ব থাকা চাই'?",o:["লক্","দেকার্ত","হিউম","কান্ট"],a:3}, {q:"বিবৃতি (A): বার্কলে মুখ্য ও গৌণগুণের পার্থক্য অস্বীকার করেছেন। কারণ (R): বার্কলের মতে, মুখ্য ও গৌণ— উভয় গুণই প্রত্যক্ষনির্ভর।",o:["(A) এবং (R) উভয়ই সত্য এবং (R), (A)-এর সঠিক ব্যাখ্যা।","(A) এবং (R) উভয়ই সত্য কিন্তু (R), (A)-এর সঠিক কারণ ব্যাখ্যা করে না।","(A) সত্য কিন্তু (R) মিথ্যা।","(A) মিথ্যা কিন্তু (R) সত্য।"],a:0}, {q:"'An Introduction to Philosophical Analysis' গ্রন্থের লেখক হলেন—",o:["রাসেল","হসপার্স","এয়ার","কোপলস্টোন"],a:1}, {q:"\"সংবেদন ও অন্তর্দর্শন হল জ্ঞানলাভের দুটি পথ।\" — এটি কার উক্তি?",o:["দেকার্ত","হিউম","লক্","কান্ট"],a:2}, {q:"আদর্শ রাষ্ট্রের কথা নীচের কোন্ গ্রন্থ থেকে জানা যায়?",o:["The Republic","Critique of Pure Reason","Metaphysics","Ethics"],a:0}, {q:"নিজের জন্য যে অনুমান করা হয় তাকে বলে—",o:["স্বার্থানুমিতি","পরার্থানুমিতি","পূর্ববৎ অনুমিতি","শেষবৎ অনুমিতি"],a:0}, {q:"প্রাভাকর মীমাংসা কয়টি প্রমাণ স্বীকার করেছেন?",o:["চারটি","পাঁচটি","ছয়টি","দুটি"],a:1}, {q:"\"বুদ্ধিতে এমন কিছু নেই যা আগে ইন্দ্রিয়ের মধ্যে ছিল না।\" — এটি কার উক্তি?",o:["দেকার্ত","লক্","স্পিনোজা","কান্ট"],a:1}, {q:"ব্যাপ্তি কী?",o:["অনুমান ও অনুমিতির সম্বন্ধ","ব্যাপ্য ও ব্যাপকের সম্বন্ধ","পক্ষ ও সাধ্যের সম্বন্ধ","পক্ষ ও হেতুর সম্বন্ধ"],a:1}, {q:"\"দর্শনের যথার্থ পদ্ধতি হল অবরোহমূলক পদ্ধতি।\" — একথা কে বলেছেন?",o:["বুদ্ধিবাদীরা","ভাববাদীরা","অভিজ্ঞতাবাদীরা","বস্তুবাদীরা"],a:0}, {q:"কোন্ দার্শনিকের মতে 'তত্ত্ববিদ্যা হল বিতর্কের ক্ষেত্র'?",o:["হিউম","কান্ট","ফিখ্টে","প্লেটো"],a:1}, {q:"শূন্যস্থান পূরণ করো: \"দর্শন ও অধিবিদ্যা অভিন্ন।\" একথা বলেছেন—",o:["অ্যারিস্টট্ল","হিউম","কান্ট","হেগেল"],a:3}, {q:"কার মতে \"দৃশ্যমান জগৎ অতীন্দ্রিয় জগতের প্রতিরূপ\"?",o:["ব্রাডলি","এয়ার","কান্ট","প্লেটো"],a:3}, {q:"পঞ্চাবয়বী ন্যায়ের প্রথম অবয়ব বাক্যের নাম হল—",o:["প্রতিজ্ঞা","উদাহরণ","হেতু","উপনয়"],a:0}, {q:"বিবৃতি (A): দেকার্তের মতে, \"আমি চিন্তা করি, অতএব আমি আছি।\" কারণ (R): সত্য জ্ঞানের অনুসন্ধানের পদ্ধতি হল সংশয় পদ্ধতি।",o:["(A) এবং (R) উভয়ই সত্য এবং (R), (A)-এর সঠিক ব্যাখ্যা।","(A) এবং (R) উভয়ই সত্য কিন্তু (R), (A)-এর সঠিক কারণ ব্যাখ্যা করে না।","(A) সত্য কিন্তু (R) মিথ্যা।","(A) মিথ্যা কিন্তু (R) সত্য।"],a:0}, ];